1324 La publication du Defensor Pacis de Marsile de Padoue marque une rupture, où l’historien Quentin Skinner voit la véritable fondation de la pensée politique moderne ; retirant à la papauté tout droit civil, Marsile réserve au peuple le pouvoir des lois et de l’organisation sociale, et fait de l’empereur ou du roi le garant de leur application. Ce faisant, il ne se contente pas d’ajouter sa pierre au débat sur le rôle respectif des autorités terrestres et religieuses, tranchant de singulière manière le noeud théologico-politique ; il délie surtout le souverain de la tâche d’avoir à assurer le salut de sa communauté, lui confiant le rôle apparemment plus modeste, prosaïque et comme décevant, de veiller à la paix. (...)

1957 Si le préambule du traité instituant la Communauté Economique Européenne entend établir des règles garantissant la loyauté dans la concurrence et la suppression des restrictions aux échanges internationaux, il prend soin d’encadrer ces raisons par l’énoncé d’ambitions d’un autre ordre : en amont, « établir les fondements d’une union sans cesse plus étroite entre les peuples européens » ; en aval, « affermir, par la constitution de cet ensemble de ressources, les sauvegardes de la paix et de la liberté ». (...)

2010 À travers l’expulsion de centaines de ressortissants européens par la France, se laisse lire de la part des États une double crispation, comme une bouffée d’orgueil.(...)

la réaction vigoureuse du Parlement européen puis de la Commission contre l’attitude française attestent bel et bien que demeurent enroulées l’une dans l’autre deux manières de faire l’Europe — guerre de la guerre et de la paix dont il nous revient, aujourd’hui, de travailler à ce qu’elle ne soit pas perpétuelle.