L’allocation universelle c’est la garantie d’une existence décente et digne.
Cela consiste à verser mensuellement un revenu ou une allocation, à chaque individu, qu’il soit riche, ou qu’il soit pauvre, qu’il travaille ou ne travaille pas. Cette allocation devrait assurer les besoins fondamentaux de chaque individu (notamment se nourrir, se vêtir, se soigner, se loger ou accéder à un minimum de culture). On parle donc bien ici de besoins, et non d’envie, la différence est essentielle.
(...) L’allocation universelle permet de libérer l’individu de l’obligation du travail non enrichissant ou non satisfaisant sur un plan existentiel. A ce sujet, je me permets de citer Marx : « Le domaine de la liberté commence là où cesse le travail. »
(...) La question que l’on se pose ensuite est la suivante : est-ce que tout le monde va arrêter de travailler si on donne à tout le monde cette sympathique allocation universelle ? (...)
Il est important de bien se dire qu’il faut repenser le travail sous une nouvelle forme.
Après tout, nombre d’activités humaines importantes qui enrichissent la société ne sont pas rémunérées (ou pas assez), voire ne sont même pas prises en compte !
C’est le cas du travail des femmes ou hommes au foyer, de nombre d’artistes qui refusent de se vendre aux normes commerciales capitalistes, de la plupart des poètes, des bénévoles, ou encore des militants politiques.
Autre question : qui s’occuperait des tâches les plus pénibles ou les moins gratifiantes ?
A cela on peut proposer deux solutions : un tournus (par tirage au sort) ou bien (plus pragmatique) une valorisation de ces métiers pénibles ou moins gratifiants afin de les rendre plus attractifs.
Est-ce utopique ? (...)