De janvier à mi-mai 2025, j’ai été accueilli en tant que boursier à l’Académie américaine de Berlin. Voilà mon journal de bord, où il est question d’identité juive, d’antisémitisme, des voix palestiniennes interdites en Allemagne et de Frantz Fanon.
Lors de mon premier jour en tant que boursier à l’Académie américaine de Berlin, au milieu du mois de janvier, l’une des autres nouvelles arrivantes, une Allemande qui vit aux États-Unis depuis trois décennies, a fait remarquer que la vue sur le lac Wannsee était magnifique depuis la salle à manger de la villa où logent les boursiers, et qu’elle serait encore plus belle au printemps. « En tant que Juif », a répondu un autre boursier, « je ne peux tout simplement pas regarder cette vue sans me rappeler que cette maison était occupée par un nazi qui a été jugé à Nuremberg, ou que nous ne sommes qu’à quelques pas de la villa où s’est tenue la conférence de Wannsee. » (ajouter un lien ?)
« En tant que Juif » : cette expression m’a toujours mis mal à l’aise, même si je l’ai moi-même parfois utilisée. Trop de phrases défendant l’indéfendable ont commencé par-là, surtout depuis le 7 octobre. Elle évoque un lointain souvenir de persécution collective tout en cautionnant la persécution actuelle. Il y avait cependant quelque chose de sinistre dans ce lac, surtout lorsque le soleil se montrait et que l’on se surprenait à penser aux fêtes organisées par Walther Funk dans la villa, où Goebbels était apparemment un invité fréquent.
Quelques semaines plus tard, nous avons marché péniblement sous la pluie et dans le froid jusqu’à la villa où s’était tenue la conférence de Wannsee. Le guide, bien informé et énergique, nous a expliqué que certains magnats de l’industrie qui pensaient pouvoir contrôler Hitler avaient assisté à cette conférence, au cours de laquelle la mise en œuvre de la Solution finale avait été discutée. Que le régime américain soit ou non qualifié de « fasciste », il était difficile de ne pas penser à Trump, Musk, Stephen Miller et leurs nouveaux amis Zuckerberg et Bezos. La coalition au pouvoir n’a pas beaucoup changé : des voyous, des fanatiques, des carriéristes, des entrepreneurs et des escrocs. En partant, on nous a indiqué qu’il y avait un café. Tenu par une Israélienne, il était annoncé par une pancarte indiquant : « Savourez une babka Jewlicious ».
J’ai continué à rencontrer des spécialistes des « études judéo-allemandes » ou de la « culture de la mémoire » à Berlin. Le mot « mémoire » semblait généralement signifier « mémoire des Juifs ». D’une certaine manière, il ne pouvait en être autrement. Il ne fait aucun doute que l’Allemagne a le devoir de commémorer l’Holocauste. Mais il est frappant de constater le peu d’intérêt accordé aux autres populations qui ont subi la discrimination raciale ou la violence de la part des Allemands : les travailleurs immigrés turcs et leurs descendants, les réfugiés syriens et les Palestiniens, sans parler des Namibiens dont les ancêtres ont été victimes d’une campagne génocidaire allemande antérieure, ou des Roms qui ont péri aux côtés des Juifs dans les camps. La « culture de la mémoire » est utilisée pour désigner presque exclusivement les relations germano-juives entre 1933 et 1945.
Et dans le cadre de la politique de Staatsräson, qui a fait de la défense d’Israël un pilier central de l’État allemand, la leçon de l’Holocauste semble être que les Juifs doivent rester éternellement protégés afin que l’Allemagne puisse expier sa culpabilité, même si l’État qui prétend aujourd’hui parler au nom des Juifs commet des crimes de guerre – voire un génocide – contre un autre peuple.
Pour s’assimiler à la société allemande, les enfants d’immigrés musulmans sont encouragés à ne pas s’identifier aux victimes juives du pays et sont plutôt invités à se considérer comme des auteurs potentiels d’un génocide contre les Juifs. (...)
Si l’immigration a suscité une colère généralisée en Allemagne et contribué à l’essor de l’AfD, parti d’extrême droite, la présence d’une population musulmane de plus en plus nombreuse a également aidé la société allemande à se libérer du poids de la mémoire, lui permettant de projeter la responsabilité de l’antisémitisme sur les personnes d’origine moyen-orientale et de réaffirmer ainsi la vigilance de l’Allemagne face à son passé. C’est le revers de la « culture de la mémoire ». Comme l’AfD et les chrétiens-démocrates l’ont compris, tant que l’on condamne l’antisémitisme musulman, on peut continuer à attaquer les « maux » de l’immigration, comme si la xénophobie et le racisme n’avaient aucun lien avec le passé allemand. (...)
Pour un courant minoritaire mais influent de la gauche allemande, connu sous le nom d’« anti-Deutsch », seule l’adhésion à un sionisme militant permettra à l’Allemagne de tuer le nazi qui se cache dans l’âme de chaque Allemand. Mon ami méprise Netanyahu et tout ce qu’il représente, mais dans chaque chant pro-palestinien, il entend les échos du terrorisme des Brigades rouges et, derrière cela, de la Jeunesse hitlérienne. Cela ne laisse que peu ou pas de place aux Palestiniens en Allemagne – la plus grande diaspora palestinienne d’Europe – pour exprimer leur colère face à la destruction de Gaza.
« L’incapacité de l’Allemagne à prendre en compte la guerre d’Israël contre Gaza relève d’une pathologie », m’a dit un universitaire, allemand du côté de sa mère et palestinien du côté de son père. Il voulait dire que l’obsession des Allemands pour les Juifs est telle que les Palestiniens comme lui sont rendus invisibles – ou, pire encore, considérés comme une menace irrémédiable pour la réconciliation germano-juive. Incapable de trouver un emploi stable en Allemagne, il a passé une grande partie de la dernière décennie à enseigner à l’étranger, principalement dans le monde arabe, où il est considéré comme ce qu’il n’arrive jamais à être chez lui : un Allemand. (...)
J’ai rapidement perdu le compte des personnes que j’ai rencontrées qui avaient perdu leur financement ou leur emploi, ou qui n’avaient pas été embauchées, parce qu’elles avaient été vues lors d’une manifestation ou avaient signé une pétition en faveur de la Palestine, et étaient considérées comme ayant violé « Staatsraison ». Plusieurs universitaires que j’ai rencontrés avaient pris l’habitude de communiquer sur Signal pour garantir la sécurité de leurs conversations et se réunissaient dans leurs appartements plutôt que dans leurs universités, où les événements publics sur la Palestine sont pratiquement interdits. (...)
Tout au long de mon séjour à Berlin, j’ai entendu des Allemands critiquer discrètement Israël, affirmant que des « fissures » commençaient à apparaître dans la raison d’État. Ces fissures prenaient parfois des formes inquiétantes, notamment un soulagement d’être débarrassé du fardeau de la mémoire de l’Holocauste, comme si la Palestine était une invitation à enfin enterrer l’Holocauste plutôt qu’à en tirer les leçons pour la destruction de Gaza.
Une femme de ma connaissance m’a raconté qu’une amie, une Juive américaine, avait rompu avec son petit ami allemand après qu’il lui eut dit qu’il trouvait l’Holocauste trop douloureux pour s’y intéresser, et qu’il ne le faisait donc pas. Lorsqu’elle lui a proposé de visiter un site commémoratif de l’Holocauste à Berlin, il s’est mis à parler de Gaza, lui disant avec colère qu’il ne soutenait plus la guerre d’Israël et que la plupart des Allemands étaient d’accord avec lui. Quand elle l’a interpellé sur son refus d’aborder des sujets difficiles comme l’Holocauste, il a fondu en larmes et s’est enfui.
À la mi-mai, alors que mon séjour touchait à sa fin, le New York Times rapportait que même les généraux israéliens admettaient désormais que Gaza était « au bord de la famine ». Le ton du gouvernement allemand commençait également à changer. Le chancelier Merz, chrétien-démocrate et partisan d’une ligne dure envers Israël, a déclaré qu’il trouvait les frappes aériennes continues contre Gaza « incompréhensibles » ; le ministre des Affaires étrangères, Johann Wadephul, a déclaré que l’Allemagne ne devait plus exporter d’armes utilisées pour violer le droit humanitaire à Gaza et a qualifié les souffrances des Palestiniens d’« insupportables ». Felix Klein, responsable allemand de la lutte contre l’antisémitisme, a déclaré que le fait d’affamer la population de Gaza et d’aggraver délibérément la situation humanitaire dans cette région n’avait rien à voir avec la défense du droit d’Israël à exister, et a appelé à un débat sur la raison d’État.
Le 8 août, quelques mois après mon départ de Berlin, Merz a annoncé que le gouvernement allemand suspendait les exportations d’« équipements militaires pouvant être utilisés dans la bande de Gaza ». Selon Reuters, entre le 7 octobre 2023 et le 13 mai de cette année, l’Allemagne avait accordé des licences d’exportation pour des équipements militaires d’une valeur de 485 millions d’euros. Y aura-t-il encore quelqu’un à Gaza pour profiter de ce prétendu revirement de situation ?
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Amnesty International
Pétition Génocide à Gaza : la France doit mettre fin à l’impunité d’Israël