(...) Alors que la Troïka et les gouvernements successifs accablaient le pays d’une nuée de cataclysmes, la victoire électorale de Syriza, en janvie 2015, avait été une première étape politique de la mobilisation du peuple grec pour secouer le joug des banques, de Bruxelles et des mémorandums. Le « Non » au réfendum du 5 juillet 2015 ouvre grandes les portes de l’après-Troïka. Le peuple grec reprend la main sur son sort et le berceau de la démocratie pourrait bien nous surprendre. (...)

Lassés de la malfaisance des politiques de leurs gouvernements, confrontée à la défaillance de l’État, à la destruction des services publics et à la désertion d’une partie significative de la bourgeoisie, la population a dû faire face. Elle s’est donc doté de diverses structures qui se sont substituées à ce qui avait été détruit ou qui était devenu marchandise inabordable. Il fallait remplir les vides créés par les politiques néolibérales et mettre en œuvre l’autogestion et jeter ainsi en pratique les bases d’une autre société, d’un autre pouvoir. La Grèce fait une nouvelle fois la démonstration que si l’autogestion est bel et bien une orientation stratégique que certains défendent, elle est surtout une réponse concrète et spontanée à des problèmes concrets et immédiats.

Dans son programme de relance et de restructuration économique adopté en 2013, Syriza accordait une place importante à ce qui était désigné sous le terme d’« économie solidaire », c’est-à-dire la mise en œuvre d’un réseau d’entreprises échappant à l’ordre capitaliste (...)

Les obstacles ne sont évidemment pas négligeables, dont le moindre n’est pas l’extrême faiblesse des moyens financiers et matériels des structures d’autogestion qui reposent encore, pour l’essentiel, sur la solidarité citoyenne. La création d’une banque d’investissement et d’économie solidaire, envisagée par Syriza, est évidemment un des éléments essentiels du soutien au développement de ces projets. La solidarité internationale, de même que la mobilisation de la diaspora, seront sans aucun doute un élement important en ce domaine.

C’est le tryptique de la détermination du gouvernement grec à refuser le diktat de Bruxelles, de la mobilisation autogestionnaire des différents secteurs du mouvement populaire et la mise en œuvre des principes généraux du programme de Syriza qui fera que le peuple grec uni pourrait bien être invincible.

Retour inattendu à Bruxelles

Franchissant le temps, un autre message pourrait bien arriver de Bruxelles, aux antipodes de celui des néolibéraux et de leurs alliés, celui de l’Association internationale des travailleurs (AIT). Réunie en congrès dans la capitale de la Belgique en 1878, l’Internationale examinait alors l’articulation entre grèves, prise du pouvoir politique et sociétés de résistance.

La grève n’étant pas, déclarait César De Paepe, le rapporteur, « une solution, même partielle, du grand problème de l’extinction de la misère [mais] un instrument de lutte dont l’emploi conduira définitivement vers la solution de ce problème », il attribue aux sociétés de résistance un rôle qui va bien au-delà du sens commun : l’aide matérielle apportée aux grévistes. S’inscrivant dans une démarche de rupture avec l’ordre capitaliste, il en défend la nécessité, non « seulement eu égard aux nécessités du présent, mais aussi eu égard à l’ordre social de l’avenir ». (...)

La révolution grecque est-elle commencée ? Nous nous garderons bien de faire un tel pronostic, mais il est indéniable que le facteur temps va jouer un rôle considérable. En tout état de cause, c’est déjà un acte révolutionnaire que d’abolir le contrôle de la Troïka sur la politique du pays. C’est aussi un acte révolutionnaire d’en avoir appelé à la démocratie et à l’Europe contre la dictature du capital. C’est encore un acte révolutionnaire de pratiquer l’expropriation et la gestion de telle usine ou de telle entreprise de service. C’est également un acte révolutionnaire de créer de toutes pièces les prémisses des structures d’une autre société. C’est bel et bien un autre acte révolutionnaire de metttre en mouvement la matérialisation d’un autre pouvoir, d’une autre logique, d’une autre société.

L’esprit de l’AIT devrait désormais habiter la résistance des Grecs et des Grecques aux forces qui veulent briser l’idée même de l’alternative. Il est certain aussi que son spectre commence à hanter à nouveau les possédants et leurs commis.