Dans le brouhaha des nouvelles recompositions géopolitiques et géostratégiques mondiales, les alliances d’extrême droite doivent être abordées dans toutes leurs subtilités et complexités, en particulier pour ce qui concerne leur enchevêtrement avec l’Afrique, dont la lecture n’est pas aussi évidente qu’il y paraît.

Donald Trump a récemment fait les gros titres en accusant, sur sa propre plateforme Truth Social, le gouvernement sud-africain de « confisquer des terres et de traiter très mal certaines catégories de personnes ». Pretoria a adopté début 2025 une nouvelle loi sur l’expropriation des terres, et Trump a senti qu’il pouvait en tirer profit. Elon Musk, son homme de main milliardaire, a joué un rôle similaire sur sa plateforme X, où il a mis en avant le récit, d’extrême droite, d’un génocide blanc se produisant dans son pays natal, dont les principales victimes seraient les fermiers afrikaners. (...)

Ce n’était pas la première fois que Trump avait les yeux rivés sur l’Afrique du Sud. En 2018, il avait tweeté : « J’ai demandé au secrétaire d’État @SecPompeo d’étudier de près les saisies et expropriations de terres et d’exploitations agricoles en Afrique du Sud, ainsi que les meurtres à grande échelle de fermiers. » Cette déclaration était, en fait, le retweet d’un message du présentateur d’extrême droite Tucker Carlson. L’ancien présentateur de Fox News avait accueilli une délégation d’AfriForum en tournée aux États-Unis pour forger des alliances avec des conservateurs autour de leur situation. Dirigé par Kallie Kriel et Ernst Roest, le groupe présentait les Afrikaners comme des victimes du racisme anti-Blancs, de l’expropriation des terres et de la violence génocidaire. Bien entendu, Trump ne se souciait pas vraiment des Afrikaners blancs, mais il avait récupéré cette affaire à des fins idéologiques : il est certain que la perte de privilèges et de biens sous l’effet de la domination de la majorité noire pouvait toucher un point sensible de sa base dans le monde entier.

Se garder d’une lecture trop étroite

Si ce seul élément devrait nous inciter à explorer davantage les liens entre l’extrême droite et ce qui se passe en Afrique, le risque est de se cantonner à une lecture trop étroite à partir d’une perspective africaine. Par exemple, d’un point de vue africain, on pourrait considérer la montée des tensions politiques et la polarisation sociale en Europe et en Amérique du Nord – sur lesquelles ont prospéré les Républicains MAGA de Trump, l’AfD en Allemagne ou les Fratelli d’Italia de Meloni – comme des problèmes internes à des pays étrangers ; des problèmes d’hommes blancs qu’ils n’ont qu’à résoudre entre eux. Pourquoi embrasser la guerre des autres ? Les Africains l’ont déjà fait, sous la contrainte, sans en tirer ni récompense ni reconnaissance. (...)

Naturellement, on pourrait concevoir une autre position qui souligne la nature très transnationale

de la progression de l’extrême droite reliant des pays aussi différents que les États-Unis, le Brésil, l’Allemagne, la Hongrie, l’Argentine, l’Inde et l’Afrique du Sud (ainsi que d’autres pays africains). Un autre point de vue, plus géopolitique, pourrait analyser la poussée de l’extrême droite, en particulier le second mandat revanchard de Donald Trump et sa volonté de bouleverser complètement l’ordre national et international, comme marquant le début d’une nouvelle ère avec laquelle les dirigeants africains devront composer. Dans cet ordre mondial en pleine recomposition, l’Afrique doit affirmer sa place ; elle doit tout repenser, de l’aide au commerce, des partenariats mondiaux à la transformation structurelle intérieure.

Nous avons choisi un autre point de vue, qui scrute les fondements idéologiques de l’extrême droite, qui cherche à comprendre pourquoi l’Afrique et la pensée d’extrême droite ne s’excluent pas mutuellement, pourquoi « l’Afrique », en tant que continent et catégorie, n’est pas insignifiante pour l’extrême droite mondiale. Je ne suis pas le premier à lancer cet appel

, mais dans les lignes qui suivent, je voudrais souligner quatre points, pour le moment absents du débat qui pointe sur l’Afrique et l’extrême droite (mondiale). Je laisse de côté l’évidence que l’« Afrique » joue également le rôle d’épouvantail migratoire pour galvaniser le soutien populaire contre l’immigration, comme l’ont montré maintes fois des partis comme l’AfD en Allemagne ou la Lega ou Fratelli d’Italia en Italie.

L’imbrication de l’Afrique avec l’extrême droite mondiale

Le premier aspect – et le plus inconfortable – de l’imbrication entre l’Afrique et l’extrême droite est celui de l’attirance. Il faut rappeler que l’extrême droite mondiale n’est pas un bloc homogène et que l’on peut observer, par exemple, des différences notables sur ce qu’elle veut faire de l’État-nation (de sa destruction à son renforcement). Néanmoins, certains éléments de l’appareil idéologique de l’extrême droite ont développé un pouvoir transversal et trouvent du soutien même parmi des groupes sociaux improbables compte tenu de la place de la suprématie de la race blanche dans la pensée de l’extrême droite : la méfiance de l’extrême droite à l’égard de la mondialisation et de l’universalisme libéral, son penchant ouvertement patriarcal et autoritaire et son adhésion à d’autres types de hiérarchies/inégalités sociales rigides, sa position sur les droits sexuels/de reproduction et les questions LGBTQ, ses divergences avec les institutions démocratiques et les bureaucraties indépendantes ainsi que l’attachement idéologique de certains groupes d’extrême droite à un monde d’États-nations relativement homogènes, organisés autour d’une culture dominante, peuvent trouver un écho auprès d’acteurs politiques et de populations sur le continent et ailleurs dans le Sud global.

Le dernier point, par exemple, explique pourquoi on peut considérer la politique hindoue-nationaliste et antimusulmane du Premier ministre indien, Narendra Modi, comme fortement marquée à l’extrême droite, beaucoup de ces mouvements croyant que « les hiérarchies sociales sont naturelles, voire ordonnées par Dieu (ou les dieux) ».

Dans le même ordre d’idées, les positions militantes et revanchardes contre les LGBTQ

sont partagées par les politiciens et les activistes du Brésil, d’Ouganda, du Kenya et du Ghana et par les hommes politiques états-uniens d’extrême droite. La croisade des églises évangéliques fait, sans aucun doute, le pont entre ces géographies éloignées.
Des mégastars de la droite états-unienne séduisent en Afrique

En outre, le courant libertaire qui en est venu à définir la politique d’extrême droite aux États-Unis et ailleurs pourrait également séduire les jeunes et les entrepreneurs du continent socialisés dans un monde où l’« Africapitalisme »

, les start-up et les hommes d’affaires comme créateurs de richesse sont devenus des figures normalisées. (...)

Une utopie raciste surgie du passé

Le deuxième aspect de l’enchevêtrement Afrique-extrême droite est un désir utopique-nostalgique. Il est chargé de racisme et de sentiments anti-Noirs et symbolise le visage suprémaciste blanc plus ouvert de l’extrême droite, avec lequel la plupart des habitants du continent devraient avoir, d’emblée, un problème. (...)

Le syndrome du faux ami

Le troisième aspect de l’enchevêtrement Afrique-extrême droite est un aspect que j’appellerais le « syndrome du faux ami », une version du célèbre « l’ennemi de mon ennemi est le problème de mon ami ». Des États du Sahel comme le Mali et le Burkina Faso ont connu des coups d’État militaires portés par de forts sentiments populaires contre la Françafrique, la Russie remplissant le vide en tant qu’acteur géopolitique prétendument amical et anticolonial. Certains pourraient célébrer prématurément ces alliances comme une rupture avec la colonialité euro-atlantique – un désir qui doit être pris au sérieux, mais qui pourrait rapidement se révéler une nouvelle impasse. (...)

Ces dernières années, la Russie est passée maître dans l’art de déstabiliser les systèmes politiques des pays occidentaux par le biais de la cyberguerre et d’armées de trolls diffusant des fausses nouvelles. La Russie a ainsi joué un rôle clé dans la montée et le renforcement de l’extrême droite dans divers contextes. Le président Poutine a soutenu la politique de l’homme fort qui a fini par caractériser la montée de l’extrême droite, en particulier aux États-Unis – un soutien qui a donné naissance à une forme ouverte et profondément revancharde de suprématie blanche. En Allemagne, des centaines de pages Facebook « C’était mieux avant » ont vu le jour ces dernières années. Ces plateformes exploitent les attitudes racistes et nativistes d’une partie de la population allemande et représentent généralement un passé blanc, homogène et « monochrome », que les observateurs opposeraient cognitivement à un présent marqué par la diversité démographique et l’immigration : les effets destructeurs de la mondialisation. Les sentiments suscités par ces sites web profitent clairement aux partis d’extrême droite et résolument anti-Noirs tels que l’AfD, qui a beaucoup progressé en ravivant des conceptions ethniques de l’Allemagne que d’autres partis ont également adoptées.

La Russie chérit-elle vraiment la vie des Noirs ? (...)

Tout d’abord, son soutien à des forces ouvertement racistes et suprémacistes en Europe et en Amérique du Nord suggère que les Africains ne devraient pas trop lui faire confiance. Les ambitions impériales de la Russie jettent un doute supplémentaire sur la bienveillance de ses actions, dont les retombées ont déjà fait beaucoup de mal aux Africains, victimes de la flambée des prix des denrées alimentaires provoquée par la guerre en Ukraine ou des atrocités commises par le groupe Wagner au Mali, au Soudan, en Centrafrique ou au Mozambique. Le groupe lui-même est connu pour ses liens avec l’extrême droite. Ses atrocités portent l’empreinte de formes profondément racialisées d’ultraviolence infligée aux Africains. Rien que le nom de Wagner aurait dû tirer la sonnette d’alarme : son fondateur, Dmitri Outkine, était un admirateur du compositeur préféré d’Hitler, et sa musique est la bande-son de la guerre, de la conquête et des volontés totalitaires.

Enfin, il ne faut pas oublier les années de violence anti-Noirs en Russie. (...)

L’appétit pour les ressources

Il est certain que l’extrême droite mondiale ne constitue pas un bloc homogène, comme on peut l’observer dans le contexte européen, où les différents partis semblent se partager entre une « extrême droite occidentaliste et atlantiste » et une « extrême droite de gauche » : d’une part, une extrême droite occidentaliste et atlantiste fondée sur la suprématie de la race blanche et l’idée d’une nécessaire maîtrise de l’ordre mondial par l’Occident dont l’armée est identifiée à l’Otan, et, d’autre part, une extrême droite antiaméricaine, eurasienne et prorusse, qui voit dans la fin de l’ordre unipolaire états-unien une occasion à saisir. Mais il faut voir que le sentiment anti-Noirs et les conceptions profondément patriarcales du pouvoir, du genre et de la politique sont des points de convergence entre ces deux groupes.

Le dernier aspect de l’enchevêtrement Afrique-extrême droite que je voudrais mentionner est celui de la volonté d’accéder aux ressources. Si la Russie, par l’intermédiaire du groupe Wagner, ne fait pas exception, la course aux terres rares dans le cadre de la compétition géopolitique sur l’intelligence artificielle entre les États-Unis et la Chine mérite une attention particulière (...)

Étant donné que les frères techno de la Silicon Valley sont désormais directement liés au gouvernement états-unien, notamment Elon Musk et Peter Thiel, et que Trump a récemment lancé une nouvelle initiative d’intelligence artificielle (« Stargate »), on peut s’attendre à ce que la nouvelle administration états-unienne recoure à des moyens plus robustes pour accéder aux richesses africaines dont elle a besoin pour sa révolution IA. (...)

Par ailleurs, ce n’est probablement pas une coïncidence si le Rwanda s’est senti autorisé à utiliser son mandataire, le M23, pour annexer littéralement des parties de l’est de la RD Congo, riche en terres rares, à une époque où les forces d’extrême droite aux États-Unis et en Israël discutent ouvertement de l’annexion du territoire d’autres peuples.

Alors, que faire ?

La lutte pour un nouvel ordre mondial n’a pas seulement été un objectif historiquement important pour les acteurs politiques en Afrique et ailleurs au Sud : elle reste aussi inachevée. Alors que l’hégémonie euro-atlantique est en train de décliner, les penseurs, les mouvements sociaux et les dirigeants politiques africains doivent tracer un chemin résolument éclairé par une analyse intersectionnelle du pouvoir, du savoir et du capital, qui comprenne la genèse de la suprématie blanche, la façon dont elle peut emprunter différentes formes (et couleurs), et comment cela finit par entraver la quête de modèles économiques, sociaux et environnementaux plus égalitaires, plus inclusifs, plus durables, moins violents et moins nocifs.

Alors que l’extrême droite mondiale semble engranger trop de succès avec sa manière de briser et de bâtir le monde, les forces progressistes du continent doivent imaginer des horizons mondiaux qui échappent aux spectres de la colonialité, de la suprématie blanche et du patriarcat toxique. Les idées sont déjà là

. Il suffit de les adopter.