L’avocate et militante féministe parle de la lutte anticarcérale dans le monde et des violations subies par les femmes emprisonnées

« D’abord, le féminisme m’a conduit dans les prisons, les prisons, à l’abolitionnisme, et de là à unir le féminisme et la lutte anticarcérale », résume l’avocate et militante espagnole Alicia Alonso Merino. Elle avait déjà participé depuis sa jeunesse à des collectifs féministes dans sa ville, Valladolid, lorsqu’à l’âge de 35 ans elle a commencé à animer des ateliers de médiation sur la violence à l’égard des femmes dans les prisons féminines. « Aller en prison m’a fait voir tout l’abandon des femmes par le système, la discrimination, le fait qu’elles n’étaient pas prises en compte. J’ai donc commencé à dénoncer ces discriminations, en travaillant avec différentes organisations », raconte-t-elle.

Alicia a également vécu en Argentine et au Chili, et vit actuellement en Italie. Partout où elle va, elle s’engage avec des organisations de défense des droits humains et collabore pour que les personnes emprisonnées connaissent leurs droits. Selon elle, l’inutilité de la prison pour répondre aux conflits sociaux est commune à tous les pays : « la prison produit beaucoup plus de dommages sociaux, personnels et individuels, et ne résout aucun des problèmes pour lesquels les gens y sont enfermés », conclut-elle.

L’interview ci-dessous a été accordée au Capire et au journal Brasil de Fato quand Alicia était à São Paulo pour promouvoir l’édition brésilienne de son livre Féminisme anticarcéral : le corps comme résistance.

Quelle est la relation entre les luttes féministes et anticarcérales ? Pourquoi considérez-vous que le corps est au cœur de la résistance ?

La prison t’enlève ton autonomie. En prison, tout est réglementé. Elle t’infantilise. Tu ne peux rien décider, ni l’heure à laquelle tu te lèves, ni l’heure à laquelle tu peux parler au téléphone, ni l’heure à laquelle tu peux te doucher, ni l’heure à laquelle tu manges. Tu dois demander la permission pour tout. Lorsque nous n’avons aucune autonomie pour quoi que ce soit, le peu qui nous reste est notre propre corps. Et c’est avec le corps que beaucoup de femmes expriment leur douleur. Se blessant, par exemple. Souvent pour apaiser une douleur plus grande, comme être loin de ce qu’elles comprennent comme leurs devoirs de soins, loin des enfants, elles ont besoin de ressentir une douleur physique pour faire taire la douleur de l’âme.

Souvent, le seul instrument de lutte politique pour attirer l’attention est la grève de la faim. Le corps devient un lieu de résistance. Donc, l’une des critiques que nous faisons au système carcéral est que, en tant que féministes, nous voulons l’autonomie sur nos vies et nos corps.

Cela se fait activement à travers ce qu’on appelle des programmes de rééducation, qui reproduisent souvent les rôles de genre, avec des cours de coiffure, de nettoyage et d’hôtellerie, de sorte que lorsque nous partons, nous continuons avec nos mêmes rôles. Et cela se fait aussi au moyen de sanctions, lorsque les prisonnières désobéissent. La recherche que j’ai faite a trait à la politique de sanctions. Les femmes en prison sont proportionnellement plus punies que les hommes, même si les profils criminologiques sont totalement différents. Les femmes emprisonnées commettent généralement des crimes de pauvreté. Il y a rarement de la violence, il y a principalement du micro-trafic et des vols. Cela est lié à la situation économique. On pourrait penser qu’elles sont beaucoup plus dangereuses parce qu’elles sont plus sanctionnées, mais ce qui se passe, c’est que le système est aussi patriarcal, donc il tolère moins leur désobéissance que celle des hommes.

Je vois le système carcéral comme une courroie de transmission pour les systèmes d’oppression. Il y a une surreprésentation des femmes racialisées, diversifiées et autochtones. Cela a à voir avec la sélectivité criminelle, avec le populisme punitif.

Quelles sont les similitudes et les différences du système carcéral dans le Nord et le Sud du monde ?

Je vois que c’est pareil (...)

dans toutes les régions du monde, la pauvreté est incarcérée et il y a une surreprésentation des populations majoritaires qui sont traitées comme des minorités. Ceci est pareil dans le monde entier. Dans l’État espagnol, par exemple, la plupart des femmes arrêtées sont des immigrées et des Roms, qui sont des femmes racialisées. Au Brésil, il y a une majorité de femmes noires.

Il est également courant presque partout dans le monde que la plupart soient emprisonnées pour deux délits : le micro-trafic et les crimes contre les biens. Il s’agit d’une surprotection générale du droit de propriété, qui est en rapport avec les origines des codes pénaux en France à partir de 1800 et qui ont rapidement été copiés dans le reste du monde. (...)

La prison est la prison partout : elle génère de la douleur, sépare les familles et ne résout pas les conflits sociaux. Au contraire, elle reproduit les inégalités et les oppressions. (...)

Ce qui m’intéresse le plus et ce que j’admire, ce sont les mouvements féministes anti-prisons en Amérique latine, qui sont des groupes différents dans différents pays. Ils sont maintenant en réseau et ont récemment tenu une réunion en Équateur. (...)

Il existe de petits réseaux en Italie, comme le mouvement « Pas de prison ». Dans l’État espagnol, nous essayons maintenant de construire un réseau anti-punitif et il existe des groupes anticarcéraux qui travaillent pour dénoncer les conditions des personnes emprisonnées. Il est très difficile d’articuler un réseau entre ces groupes.

Et le fait est que le féminisme anticarcéral est composé de deux mots très inconfortables pour le mouvement féministe plus institutionnalisé et aussi pour le mouvement anticarcéral, où parfois le mot « féminisme » fait du bruit. C’est donc compliqué, ces deux mots ensemble génèrent une certaine résistance, mais ils sont aussi une provocation. (...)

Nous sommes conscients que pour abolir les prisons, le droit pénal et la culture de la punition, nous devons abolir le monde tel que nous le connaissons. Construire un autre monde. Il n’y a pas d’autre remède pour avancer que de s’impliquer dans cette dénonciation. C’est tellement aberrant, tellement impuni ce qui se passe, que nous ne pouvons pas rester silencieuses. En tant que féministes anticarcérales, anticolonialistes, antiracistes, nous devons être également impliquées dans cette lutte contre la colonisation et le sionisme.