L’invisibilisation des femmes, de leur parole et de leurs écrits, notamment théoriques, font partie des principaux mécanismes que, consciemment ou inconsciemment, les hommes mettent en oeuvre pour faire perdurer leur domination. Nombreux sont en effet les amis du féminisme qui aiment se faire les porte-paroles des femmes, plutôt que leurs alliés ou leurs relais : plutôt que de parler après, et d’après leur parole, en s’y référant (et en citant leurs sources !), ils parlent à leur place, sans même mentionner la parole propre des femmes qui ont (bien avant eux) théorisé leur situation – ou en la minorant.(...)

Dans un entretien d’une heure réalisé auprès de Télérama, interrogé sur son métier de sociologue, Bernard Lahire rend hommage aux femmes qui l’ont entouré, enfant, et à leur inclinaison pour les longues conversations, nourries d’observations fines. Sans oublier de rappeler les mécanismes de ségrégation et les inégalités qui fondent ce goût genré, il ajoute cependant ces propos déconcertants :

« Les femmes sont beaucoup plus affutées pour observer le monde social, elles sont beaucoup plus attentives. Alors ça, Bourdieu l’avait signalé dans ses travaux sur la domination masculine : plus on est dominé, plus on regarde les autres. »

Et plus loin :

« Elles savent beaucoup mieux parler des choses que les hommes : les informatrices sont de meilleurs informateurs que les informateurs. »

On n’en croit pas ses oreilles. (...)

À aucun moment il ne semble réaliser ce qu’il dit et fait. À aucun moment il ne réalise la manière comique et tragique à la fois qu’il a d’illustrer, à son corps défendant, la réalité sociale qu’il prétend décrire avec le détachement et l’objectivité du savant. (...)

Les femmes sont de meilleures « observatrices » dit-il en effet, « elles regardent plus les autres », et en effet, tout sociologue qu’il soit (et pas n’importe lequel : un sociologue particulièrement renommé, productif, et intéressant), l’homme qui parle ici omet, pour sa part, de « regarder les autres », et par exemple d’ « observer » ceci : que celui qu’il cite comme l’auteur ayant « signalé » cette réalité est un homme.

Il omet aussi et surtout d’ « observer » que cet homme, dans le livre évoqué, avait lui-même omis de « regarder les autres » et d’ « observer » que ce qu’il disait « signaler », beaucoup d’autrices l’avaient déjà « signalé » avant lui, dans des productions théoriques, militantes et scientifiques, à commencer par celle de Simone de Beauvoir – mais était-ce vraiment un commencement ? (...)

La sociologie est donc bel et bien un sport de combat, comme disait l’autre, mais pour ce qui est du combat contre soi même, contre sa propre construction sociale, contre son propre regard, ses propres biais, et ses propres points aveugles, il semble bel et bien qu’elle ne soit pas suffisante, et qu’un autre combat soit nécessaire pour bousculer tout cela : le combat des femmes.