L’inconscient, selon B. Lahire, est “socialement structuré”. Ce principe permet la mise en oeuvre d’une sociologie individuelle du rêve qui exige, tout comme l’interprétation psychanalytique, la présence d’un tiers pour comprendre les forces qui agissent sur le sujet rêveur.
La Part rêvée présente huit « études de cas » dont les variations permettent de faire apparaître différents effets du monde social sur la vie onirique des individus. L’énorme corpus de rêves mobilisé est interprété à la lumière du cadre théorique élaboré dans le premier volume de L’Interprétation sociologique des rêves publié en 2018, dont les grandes lignes sont rappelées au début du présent ouvrage. Ce cadre propose de penser le processus de formation du rêve dans l’articulation d’un « patrimoine de dispositions incorporées » et d’ « une problématique existentielle », d’éléments déclencheurs et d’un cadre de sommeil qui instaure un type d’expression symbolique spécifique, une « communication de soi à soi ». Les entretiens biographiques synthétisés au début de chaque étude donnent une idée des différentes coordonnées sociales de l’existence du rêveur ou de la rêveuse, tandis que les éléments explicatifs qui encadrent les récits de rêves restituent les événements marquants de la veille ou des jours qui précèdent.
Il s’agit non seulement de défendre que le rêve en lui-même, qui semble au premier abord un objet rétif, se prête à une analyse par les sciences sociales, mais aussi d’en déterminer les voies d’appréhension sociologique – B. Lahire élaborant une théorie non de ses usages sociaux, de ses modes culturels de circulation, mais de son processus de production
. Ce travail s’inscrit dans le prolongement d’autres travaux du sociologue qui ont montré que l’individuel et la variation intra-individuelle constituent des objets à la fois possibles et nécessaires pour la sociologie. (...)
La présente enquête consacrée au rêve participe donc du projet de « sociologie à l’échelle individuelle »
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Les études de cas permettent de vérifier plusieurs grandes thèses touchant la nature du rêve : au premier chef, qu’il a un sens ; mais aussi que l’intériorité n’a rien d’une zone franche, libérée de toute contrainte – ce qui implique que l’influence sociale s’y exerce et que tout s’y trouve déterminé, ou que rien ne s’y produise au hasard. On retrouve la conviction freudienne selon laquelle chaque élément du rêve « apparaît déterminé de multiples façons » (...)
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