L’aliénation selon Fanon, de la psychiatrie au colonialisme

France culture

Article mis en ligne le 1er juin 2018

dernière modification le 31 mai 2018

Comment la lutte contre l’aliénation coloniale s’enracine, chez Frantz Fanon, dans sa lutte contre l’aliénation psychiatrique ?

C’était déjà un événement en 2015 lorsque ses Ecrits sur l’aliénation et la liberté étaient sortis aux éditions de La découverte, nous en avions alors parlé ici, leur parution en poche en reste un à mes yeux, c’est pourquoi je suis ravie d’en parler à nouveau.

Ces textes sont exceptionnels, parce qu’ils sont longtemps restés inédits ou inaccessibles. Et ça fait toujours quelque chose de découvrir les autres dimensions, les soubassements, les hors-champs d’une grande œuvre.

Car Frantz Fanon, s’il faut le rappeler, né à Fort-de-France en 1925, mort prématurément à l’âge de 36 ans, aux Etats-Unis, en 1961, est un militant anticolonialiste qui a marqué les droits civiques et les études postcoloniales, avec deux livres notamment : Les damnés de la terre (rendu célèbre par une violente préface de Sartre, en 1961) et Peau noire, masques blancs, en 1952.

Quand on cite Fanon et son célèbre Peau noire, masques blancs, on peut oublier que sa formation 1ère était la psychiatrie. Articles scientifiques, thèse fondatrice en 1951 sur les altérations mentales, notes de cours, compte-rendu de cas et de traitements, ces textes constituent la partie la plus importante de ces Ecrits sur l’aliénation et la liberté.

Parce qu’ils nous révèlent comment tout s’enracine, chez Fanon, dans la psychiatrie, comment la révolution qu’il a voulu entreprendre face à l’aliénation coloniale part en fait de réflexions et d’une pratique déjà révolutionnaire de la psychiatrie face à l’aliénation mentale et physique, ces textes sont 1ers, certes, importants, aussi en volume, mais surtout précieux enfin pour la pensée. Car ce qu’on y découvre notamment, c’est l’approfondissement que Fanon élabore, construit, expérimente de l’aliénation….

En quoi un patient, atteint d’un délire de possession par exemple, en quoi un autre, épileptique, ou encore, un autre qui a commis un acte de folie, tel un meurtre, sont-ils tout autant aliénés à une pathologie qu’à la lecture que les médecins font de cette pathologie ? En quoi sont-ils tout autant aliénés à un traitement qu’on a choisi pour eux qu’au lieu où on les enferme ? (...)

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L’aliénation selon Fanon, de la psychiatrie au colonialisme
23/05/2018
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Comment la lutte contre l’aliénation coloniale s’enracine, chez Frantz Fanon, dans sa lutte contre l’aliénation psychiatrique ?

Frantz Fanon
Frantz Fanon• Crédits : STF - AFP
C’était déjà un événement en 2015 lorsque ses Ecrits sur l’aliénation et la liberté étaient sortis aux éditions de La découverte, nous en avions alors parlé ici, leur parution en poche en reste un à mes yeux, c’est pourquoi je suis ravie d’en parler à nouveau.

Dès ces Ecrits psychiatriques, parfois difficiles car non littéraires, partant de cas concrets et de traitements aux procédures compliquées, on voit comment s’annonce la grande thèse de Fanon sur l’aliénation : comment le regard porté par l’autre sur soi nous rend étranger à nous-mêmes, nous assignant à des causes biologiques, et nous renvoyant à des traitements religieux, raciaux, genrés.

Mais comment se désaliéner du regard de l’autre ? Et comment désaliéner cet autre d’un regard lui-même aliéné ? Plus que lutter contre des pathologies physiques ou psychiques, comment, lutter contre ce que Fanon appelle la « pathologie de la liberté » ?

Luttant contre l’ethnopsychiatrie (qui réduisait les troubles à des causes purement organiques), Fanon prôna la « socialthérapie », soit la prise en compte de la culture dans le traitement du malade (pour éviter de se rabattre encore une fois sur la nature). (...)

Le contrat d’engagement républicain, outil de mise au pas du monde associatif

Créé afin de lutter contre « l’islamisme radical » et « tous les séparatismes », le contrat d’engagement républicain (CER) n’a, à ce jour, jamais en réalité été invoqué à l’égard d’associations confessionnelles, qu’elles soient islamistes ou liées à d’autres mouvements radicaux ou séparatistes, révèle un décompte réalisé par l’Observatoire des libertés associatives.

Et sur les vingt-quatre cas relevés, seuls trois portent sur des faits liés à la religion musulmane au sein d’associations telles qu’une section locale du Planning familial, accusée d’avoir représenté une femme voilée sur une affiche, une MJC, à laquelle on a reproché d’avoir embauché des femmes voilées, et une association d’aide aux femmes, accusée sans preuve de « prosélytisme religieux ».

Pour le reste, le CER, que les associations doivent obligatoirement signer lorsqu’elles demandent une subvention, a été brandi à l’égard de l’association Alternatiba Poitiers accusée de « désobéissance civile » ; d’une association d’aide aux mal-logé·es, l’Atelier populaire d’urbanisme (APU), dont une salariée est accusée de violences verbales envers des agents municipaux ; d’une association d’aide aux immigré·es ayant appelé à une manifestation contre les violences policières interdites ; d’une télévision associative, Canal Ti Zef à Brest, mobilisée dans la lutte contre l’évacuation d’un squat ; ou encore d’une compagnie de théâtre, la compagnie Arlette Moreau à Poitiers, ayant moqué son préfet. (...)

Lors de l’adoption de la loi séparatisme, à l’été 2021, des député·es de l’opposition et des responsables associatifs avaient déjà alerté sur les risques d’un détournement du CER dans un but de répression politique. (...)

Parler de détournement du CER est excessif. Lorsqu’on relit les débats parlementaires, on se rend en effet compte que la majorité assumait, dès le départ, le fait de ne pas viser exclusivement les associations séparatistes radicales mais toute association ayant recours à certains modes d’action liés à la désobéissance civile. (...)

Pourtant, malgré ce champ d’application particulièrement large, le contrat d’engagement républicain est en partie un échec pour le gouvernement. « Le bilan est encore loin d’être concluant », constatait un rapport d’évaluation du Sénat publié au mois de mars, qui soulignait le peu de cas de mobilisation du CER – quatre selon le rapport – et des modalités d’application disparates en fonction des collectivités. « Cette loi ne fait peur à personne. Surtout pas aux islamistes », assénait même sa rapporteuse, Jacqueline Eustache-Brinio.

Comment le gouvernement s’est lui-même piégé (...)

En créant ce contrat, le gouvernement s’est en quelque sorte piégé lui-même. Il n’existe pas en effet de droit à la subvention pour les associations. Chaque collectivité dispose de ce fait d’un droit discrétionnaire en matière d’attribution et elle peut refuser ou accorder telle ou telle subvention sans avoir à se justifier.

En créant le CER, la loi séparatisme a créé un nouvel acte administratif qui offre une prise juridique, un recours possible pour les associations. Or, dans la seule décision visant directement le CER rendue à ce jour, le tribunal administratif de Poitiers a rejeté la demande du préfet de la Vienne visant à obtenir le remboursement d’une subvention versée à l’association Alternatiba pour avoir tenu un atelier de désobéissance civile.

D’autres recours lancés ces derniers mois devraient permettre de préciser cette jurisprudence naissante. (...)

il n’est par exemple qu’évoqué à l’oral dans une réunion ou dans un mail ou brandit comme une menace, sans que l’on sache s’il est vraiment à l’origine d’une sanction à non.

Au mois d’août dernier, Le Monde révélait ainsi qu’il existe une « liste rouge » d’associations basées dans la région du plateau de Millevaches qui seraient privées de subventions par la préfecture sans que cela leur ait été officiellement notifié, leur ôtant ainsi toute possibilité de recours.

Plus récemment, une association d’aide aux immigré·e·s, l’Asti du Petit-Quevilly en Seine-Maritime, s’est vu « rappeler » ses engagements par la préfecture pour avoir appelé à une manifestation contre les violences policières interdite. Celle-ci a transmis cet « avertissement » aux partenaires financiers, dont la métropole de Rouen, qui a en conséquence suspendu l’examen des demandes de subvention de l’Asti. (...)

« Il y a chez certaines collectivités une profonde incompréhension du CER, qui est utilisé à tort et à travers, et notamment comme un moyen de pression, de régulation des relations avec les associations », analyse Claire Thoury, présidente du Mouvement associatif, une organisation regroupant environ 700 000 associations, et qui avait publié, en janvier 2023, un premier bilan de l’application du CER. (...) « Le CER a désormais un effet presque plus symbolique que pratique », ajoute Julien Talpin, chercheur en science politique au CNRS et l’un des fondateurs, en 2019, de l’Observatoire des libertés associatives. « On peut penser que certaines associations n’oseront plus aborder certains sujets comme les violences policières ou en ce moment le conflit israélo-palestinien. Le problème est de réussir à objectiver ces effets indirects et diffus et cette autocensure. » (...)

« Il y a donc une dissonance entre ce que prétend défendre le CER et les conséquences de son application à certaines associations, pointe-t-elle. Cela ne fait en outre qu’ajouter de la confusion à ce que sont les valeurs républicaines. » (...)

L’entrée en vigueur du CER est en outre intervenue dans un contexte de défiance croissante entre le monde associatif et les autorités. « Nous sommes en fait dans un contexte de dérive générale », affirme Claire Thoury. (...)

« Il y a également eu récemment le maire de Saint-Raphaël qui impose à toutes les associations touchant des subventions de participer aux manifestations patriotiques de la ville. C’est hallucinant ! », s’indigne la présidente du Mouvement associatif. (...)

« Les associations ne sont pas là pour faire plaisir aux pouvoirs publics, insiste Claire Thoury. Ce n’est pas leur mission. Mais l’inverse non plus ! Une association peut très bien s’opposer à une collectivité sur un sujet précis et être en accord sur un autre. C’est ce qu’on appelle un contre-pouvoir et c’est tout simplement le cours normal de la vie démocratique. » (...)

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