Le 30 mars dernier, le Parlement sénégalais adoptait une réforme qui durcit la répression contre les homosexuels. Au-delà du conservatisme réel d’une part de la société sénégalaise, les réseaux d’influences impérialistes s’en donnent à cœur joie.
« Les homosexuels ne respireront plus dans ce pays. » Perché à la tribune de l’Assemblée nationale sénégalaise, Diaraye Bâ, député de la majorité présidentielle, se réjouit. C’est sous les applaudissements que les prises de paroles s’enchaînent. Durcir les sanctions contre l’homosexualité était l’une des promesses de campagne du parti des Patriotes africains du Sénégal pour le travail, l’éthique et la fraternité (Pastef), au pouvoir depuis 2024. Ce lundi 30 mars, le timing tombe à pic pour promulguer une loi doublant les peines de prison (de 5 à 10 ans), augmentant les amendes et criminalisant la « promotion » et le « financement » de l’homosexualité. (...)
Panafricanisme à la carte
Dans les médias français, c’est d’abord la religion2 que l’on convoque pour décrypter cette poussée homophobe. Ce n’est pourtant pas l’argument mobilisé par le gouvernement sénégalais. Pour comprendre le logiciel politique à l’œuvre, le discours du Premier ministre Ousmane Sonko à l’université Cheikh Anta Diop en 2024 est révélateur. Il y développait une profession de foi néo-panafricaine, basée sur la souveraineté monétaire, la remise en cause des bases militaires françaises (celle de Dakar a été rétrocédée en 2024) et des accords pétroliers signés par l’ancien président Macky Sall. Une vision critique, assez populaire, notamment auprès d’une jeunesse en quête de changement. (...)
On applaudirait volontiers, mais Aminata Mbaye nuance cette verve subversive : « Sonko se dit dans la continuité du panafricanisme des années 1960 alors qu’il ne soutient pas un projet anticapitaliste. » Et quand arrivent les questions culturelles, l’affaire commence à sentir le soufre. Selon Sonko, l’homosexualité va à l’encontre des mœurs africaines (...)
Pour Aminata Mbaye, à défaut de libérer le pays du joug économique occidental, le Pastef trouve, dans la persécution de la communauté LGBTQIA+, un projet politique à sa mesure. Et pour ce faire, rien de tel que d’instrumentaliser un phénomène réel : l’impérialisme culturel, ou la capacité des anciens empires coloniaux à légitimer leur domination actuelle en imposant leurs valeurs et leur mode de vie. (...)
Dans le cas des pays d’Afrique subsaharienne, les États occidentaux conditionnent même leurs aides économiques à la mise en place de programmes d’inclusions LGBTQIA+. Entre 2013 et 2020, par exemple, les gouvernements suédois, danois et canadiens ont alloué ensemble près de treize millions de dollars aux politiques de soutien des minorités sexuelles en Afrique subsaharienne. Résultat : ce paternalisme offre à certains dirigeants africains le prétexte idéal pour maquiller leur rhétorique réactionnaire en combat anti-impérialiste. Ousmane Sonko peut ainsi jouer les libérateurs avec des lois dignes des premiers colons européens.
L’internationale anti-genre
Pour autant, dans le grand Monopoly colonial que représente l’Afrique pour l’Occident, certaines puissances à l’agenda moins libéral, telles que l’Amérique de Trump, semblent vouloir tirer parti de ce nouvel « anti-impérialisme ». Quelques jours après la promulgation de la loi, Reuters révélait que d’influents groupes sénégalais partisans de cette législation avaient été en contact direct avec MassResistance, une organisation états-unienne qui décrit l’homosexualité comme une menace sanitaire.
Messianisme LGBTQIA+
Le fameux « fardeau de l’homme blanc », celui d’apporter la civilisation au reste du monde, reste tendance. (...)
Trump sait visiblement récompenser les actes « anti-impérialistes ».
Le phénomène n’est pourtant que la dernière déclinaison en date d’un scénario ayant eu lieu dans de nombreux pays africains comme l’Ouganda, le Ghana ou encore le Kenya. Selon Rama Salla Dieng, dans toutes ces situations, « des ultraconservateurs du Nord [comme les lobbies anti-avortements et anti-LGBTQIA+ Family Watch ou Citizen Go, ndlr] s’associent à des acteurs locaux pour mener des campagnes visant à faire reculer l’égalité des sexes ». Une triste convergence entre « continent noir et peste brune »
Afrique, colonialisme et sexualité
Breaking News, l’Afrique précoloniale n’était ni homosexuelle ni hétérosexuelle. C’est la conclusion des historiens des sexualités Mark Epprecht et Babakar Mbaye. Le continent qui, doit-on encore le rappeler, n’est pas un tout homogène culturellement, a connu historiquement des « régimes sexuels » variés avec des formes de sexualités entre personnes de même sexe tolérées, voire intégrées dans les sociétés. (...)
le terme wolof de goor-jigeen est une notion ancienne qui désignait une forme spécifique de non-binarité. Les goor-jigeen occupaient autrefois une place rituelle importante dans certaines cérémonies comme les mariages ou les accouchements. Avec l’imposition du régime sexuel hétéropatriarcal de l’Occident colonial, les anciennes traductions du mot – « hommes-femmes » ou « ni hommes ni femmes » – sont remplacées par la notion occidentale (et péjorative) d’homosexuel.